凱發k8國際娛樂官網入口。低碳循環，凱發，凱發k8國際娛樂官網首選，陵園設計，凱發手機app，爺爺有一件心事：孫子的婚姻問題。奶奶開玩笑說，只要爺爺還沒到吃飯的時間就搬著小馬扎回家，那一定是因為在外面聚在一起聊天的老人們又開始討論孫輩的婚戀問題了。因為自己的孫子們在婚戀問題上八字還沒一撇，所以在別人談論這些事時，相比之下他會更加覺得抬不起頭，在別人討論時默默搬著小馬扎離場。爺爺這樣不善言辭的北方男性通常不會很細致地過問孫輩的婚姻問題，但內心又很惦記孫輩的婚姻問題。只能是搬著小馬扎回到家後，讓奶奶多關心孫子的婚事，讓奶奶多去催一下孫子的婚事。
爺爺有三個孫子，包括我、同歲的堂弟、小兩歲的堂弟。他主要為我同歲的堂弟的婚姻著急。我在外讀書，在某種程度上脫離了本地婚姻範圍和要求，結婚年齡和條件可以相對寬鬆日本櫻花vpsv2ex，而且爸媽只有我一個兒子，在婚姻的經濟負擔方面壓力較小。而跟我同歲的堂弟，也就是我大伯的兒子在過年後虛歲27歲，在本地婚姻圈中算是相對年齡偏大的，而且我大伯家裡有兩個兒子日本櫻花vpsv2ex，給兩個孩子結婚的經濟壓力較大，所以爺爺對堂弟的婚姻問題更加操心。
爺爺今年七十多歲，是傳統的華北農民。他有幾個身份，一是年輕時在外生活過一段時間，在外的經歷使其比一直生活在村裡的其他人見到更多世面、有更多技能，在村裡受人尊重。年老之前，他在家裡是嚴厲的和不夠言笑的，孫輩通常會比較懼怕他。二是家族裡德高望重的人，輩分高，在身體和精力還允許的時候，他多多少少會幫忙牽頭村裡同姓自己人的紅白事活動凱發K8國際娛樂官網入口。家族裡的人有土地糾紛和家庭糾紛時，也會有人來找他幫忙主持調解。三是村廟管理委員會的成員，在過年過節等儀式性活動中負責在廟裡登記香火錢，應該算是廟裡負責管理物資賬目的會計，跟其他老人共同負責每年廟會請人唱戲等民俗活動。在村莊社會中，爺爺的多重身份使他有一定的臉面凱發K8國際娛樂官網入口，跟村幹部、家族裡的同姓自己人凱發K8國際娛樂官網入口、普通的鄰裡街坊都能說上話。土生土長在村莊社會的爺爺既從結構尚完整的村莊社會中收獲尊重，也在保留較好的村莊傳統規範中汲取生命的價值感。
我們村莊戶籍人口4500人，處在城市郊區地帶凱發K8國際娛樂官網入口，本地市場經濟資源豐富，包括工業園區、蔬菜種植、建築工地及其衍生的工作等多種就業機會。大多數人口在本地就業，能在本地獲得較好的收入。由于村民門往往是早上出門打工，晚上回村生活，在工作的同時便可以兼顧農業種植。有的是家裡的老人幫忙種地凱發K8國際娛樂官網入口，有的是農忙時請兩天假在村種植或收割農作物，也有的是晚上下班後做一些農業勞動，體現為多種類型的半工半耕的生計模式日本櫻花vpsv2ex。年輕人的進城動力並不強，一部分年輕人結婚時有父母為其在村裡蓋的自建房，另一部分年輕人則是有父母為其購買的村頭的商品房小區，保證了年輕人仍然生活在村莊。面對距離市政府不過十五公裡的距離，家用轎車的普及一方面讓村民能較方便地享受城市週邊的就業機會和休閒娛樂，另一方面讓村民能享受村莊裡的低成本生活，不必進城過高消費的生活。當年輕人也生活在村莊時，村莊社會的活力和公共約束性便不會解體。
在社會結構完整的村莊日本櫻花vpsv2ex，倫理規範傳承得也較為完好，至少爺爺這一代人還是很完整地遵循鄉土社會的倫理價值。爺爺這一代人對于傳宗接代仍然有一種執著。有個老人有兩個兒子凱發K8國際娛樂官網入口，家裡很富裕，每年都能給兩個兒子分十多萬元，但他的心事是兩個兒子生的都是女兒日本櫻花vpsv2ex。在這個老人看來，“我掙這麼多錢有什麼用，給誰花呢？”
傳宗接代的本能在我們過年上墳和拜年的儀式中體現得尤為明顯。我們講究正月初一天亮之前上墳，天亮之後開始給在世的同姓長輩和村裡要好的街坊鄰裡拜年。初一上墳很有講究，在世的人要給過世的第一代到第N代祖先燒紙、供奉餃子日本櫻花vpsv2ex。以本村X姓為例，最早的祖先是從河南濮陽逃荒過來的，過世後作為本村X姓的始祖被埋葬在一塊地裡，其後的第二代、第三代乃至今天的第N代祖先的墳墓都是在同一塊地裡沿著一條開枝散葉式的脈絡排列下來。上墳時，除了給每一代祖先燒紙，還會給至親的四代以內的祖先（也就是爺爺的父親）點蠟燭、上香、放鞭砲等，並由爺爺和大爺爺（爺爺的大哥）帶著我們給他們過世的父親磕頭拜年。雖然近些年推行火葬導致喪葬方式有所變化，當以前的祖先都是以土葬的方式入土為安凱發K8國際娛樂官網入口。當在一塊不大的地裡看到第一代到第N代祖先的墳墓整齊地排列下來時，一種血脈的傳承和對祖先的信仰變得可視化。
姥爺說，在傳統農村裡，如果一個家裡沒有男孩，那麼這家人會被視作“絕戶”或者“黑戶”。在他們過世後，沒有後人祭祀他們，也沒有人再記得他們。他們會在生理性死亡、社會性死亡後，逐漸被遺忘，且其墳墓不會有人經常祭拜並逐漸荒廢，丟失在這個世上來過的最後一絲痕蹟日本櫻花vpsv2ex。所謂的過年上墳，其實是慎終追遠，不僅是追尋當世人自己的來處，更重要的是尊重祖先、記住祖先在世上存在過的痕蹟。這一套傳宗接代的觀念體系背後反映的是對人生價值的一種超越性追求，即通過血脈的傳承在某種程度上一直活在後人的心中，以此超脫個人生命的有限性，實現一種超越性和無限性。當我跟媽媽說，現在很多人主張不生孩子時，媽媽說：“不生孩子還結婚幹什麼呢？”在這一套文化背景下凱發K8國際娛樂官網入口，丁克主義是幾乎不存在的，結婚的意義就是生孩子，實現血脈的延續，否則一種死後絕戶的危機感會影響個體的本體性價值感而惴惴不安。
爺爺關于孫輩婚姻問題的心事反映出的便是傳宗接代觀念，即當傳宗接代這件事面臨挑戰時，身處其中的人便會出現本能性的焦慮感。另一方面，爺爺的心事反映出北方村莊社會競爭性的面向，即別人有的我也要有，當別人的孫子順利結婚而自己的孫子沒有結婚時，會覺得在村裡抬不起頭。在社會結構完整的村莊，這兩個機制一起推動了傳統觀念的整體性傳承。這種觀念反映在每一代人身上，便分解為每一代人的人生任務。對我爸爸媽媽來說，他們的人生任務有兩個：一是照顧好老一輩，二是養育好下一代，而如何安排自己在人生任務中仿佛是消失的。養育好下一代的人生任務又可以進一步分解，包括蓋房子、買車、準備彩禮、幫孩子結婚，甚至幫忙帶孫子或操心孫子的婚戀問題。
傳統鄉土倫理價值影響下的一代北方農民，其信仰的與其說是祖先，不如說是傳承。血脈的傳承可以讓超脫個人生命的有限性、追求一種無限性。為了實現這種超越性價值，可以忍受現世的勞累和痛苦，任勞任怨，一直為後代幹到不能幹為止。為了這種傳承，就一定要操心孩子甚至孫子的婚姻大事日本櫻花vpsv2ex，而且結婚就意味著生孩子。為了完成這種人生任務，為了給孩子結婚，就一定要努力工作，在工地上辛苦搬磚，只為了給孩子買一套房子、有結婚的基礎。自己一生辛苦，是為了孩子的人生。這麼看來，他們是有超越性的，但也是入世的。
因此，在城鎮化和婚姻轉型的當下，在城市生活成本和現代婚戀觀念雙重影響下，晚婚晚育、少生優生逐漸成為主流，結婚遲和孩子少成為一種現實。然而這種現實對爺爺這一代人及其傳統思想觀念而言是有矛盾衝突的。當他在二十出頭就結婚生子、走在血脈傳承的路上，而此時面對我和堂弟仍然未婚，但很多比我們年齡更小的村裡人已經有了孩子時，他不可能沒有急迫感。而在這種事情發生時，作為年輕一代的我們，如何理解老人家的感受是很重要的。